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楼间流年

2013-09-24 01:12 我们的楼房，排排耸立，以西方的形式。刚硬的线条，不加雕琢的框架，是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗，宽敞的空间，是中世纪教堂传出的颂吟；卷曲的帘幕，褶皱如浪般起伏的床巾，是莎士比亚仲夏夜浪漫的遐想。我们以西方的姿态在这片古老的土地上驻足，驻足在富丽的幻想和精神的迷醉里。而我们的传统，我们的古建筑，正带着五千年的回忆消逝，消逝在历史中。    我来到尘世的一角访你。你的红漆剥蚀，朱檐挂网。不再，你如历史鼎盛时的红颜韶华不再。我抬起头，任破碎的阳光重重砸在脸庞。仰望，如稼轩望到你残落的容颜。杜鹃声切，长门官怨；纵然千金买取相如赋，徒留旧人哭。时间的流带走武帝的功绩，你的金屋；你的歌还在萦绕。怨在重楼。    我缓步攀登，遗落了一级级空荡的跫音，像岁月之鞭驱赶历史的车轮，辗过一个王朝的衰亡。大军兵临城下，有义勇如汉景帝，成就稳固的帝业；亦有昏庸如陈后主，自弹着《玉树后庭花》，任泥沙滚滚，湮了雕梁画栋，埋了万里江山，葬了人民对一个王朝最后的信心，民怨如在耳畔。恨在重楼。  我且停且行，抚过这些历史的积淀，不觉来到楼顶，恍如华夏行到了盛唐。唐明皇创造了一个盛世，无论是物质的富足抑或精神的满溢。而一切升到峰顶的事物都有掉落的危险。当李隆基携着杨贵妃恣情霓裳复六幺时，佞臣的心已在膨胀，并终化为一场骇人的波涛，楼上歌舞升平，楼下草木萧萧，属于那个时代特有的印象。悲在重楼。    我披开绣闼，俯视雕甍，景随境迁，千年的情未改。登楼，从为赋新词到览尽世间愁，我的心随你起着波澜。落日，鸿鸣，无论是辛弃疾，还是柳三变，或更古的王粲，愁是系在楼上的千年的解不开的结。为了楼的禁闭结构，我们民族的心也为之闭了千年。愁在重楼。    就是这样一种建筑方式，维系着东方从始至终的怨、恨、悲、愁。这个封闭的意象，随着历史行了千年。当它终被实用主义的西方思维所取代，或者说终于在物质形式上停止了前行，我们不必感到恐慌。因为，它已深入多少代人的骨髓，成为一种普遍的文化认同，锁住了东方人善感的心。远去的，消逝了；一切珍贵的，却在行走中积淀，并蓄势着华夏文化下一次在世界范围的振兴!    梵志献花问佛，佛曰：“放下。”楼。正如一切普遍意义的事物，它放下了陌上的繁花似锦，放下了章台的翠柳荫荫。放下的逝了，而它本身携带着的文化，却在消逝中前行。 评点：     文章运用了一字经纬法。作者借一楼演绎中华的千年历史，观照民族的文明文化，比较东西方的价值取向，一个楼字，承载了深厚的文化，并在走向中预示民族的走向，如此深邃的思想，借高超的谋篇传达出来，在今年的浙江卷中并不多见。    写作上，作者凭借自己深厚的思想积淀与不凡的见识修养，思接千载，视野万里，打破古今时空，审视中外文化，信手拈来，都是一些典型的事例，从汉武帝到陈后主到唐明皇，从王粲到柳三变，到辛弃疾，从司马相如到梵志，笔锋所及，皆是素材；归纳分析，均含深理。在行文中，作者还表现了深厚的文化底蕴。    需要指出的是。作者并不是为文采而文采，而是以自己的感悟为主线，在布局上体现了匠心。作者由观楼到登楼，在登楼中感悟传统文明的消逝，进而思索：远去的，消逝了；一切珍贵的，却在行走中积淀，并蓄势着华夏文化下一次在世界范围的振兴!进而以梵志的话为契机，由眼前到将来，进一步深化了题意。在登楼的遐想中，作者由现象到本质，领悟了怨、恨、悲、愁的情绪，并归结到楼“封闭”的意象上，严谨巧妙。下面借浙江省作文阅卷大组组长陈建新的话作为本文的结尾，也给广大考生提一点希望，其大意如下：这几年出现的“文化作文”(也称三段论、模式化作文)有“以不变应万变”和宿构之嫌。“开头+几个文化名人的例子+结尾”是这类文章的基本形式，这种“文化作文”，无论你出的题目是否与文化有关，它都能把话题转入历史文化名人上去，考生只需准备几个文化名人的例子即可写成一篇文章，这大大降低了考场作文的现场意识．也就不能够体现考生真正的语文水平。当然，这并不是说作文时不能引用名人事例，而是希望学生在引用名人事例时要契合作文题目，并适当加入自己的观点想法，使名人事例为我所用。